书画鉴定的辅助手段——印章

　　印章是取信于人的重要证明。印章分为书画家本人所用印章和收藏家所钤收藏印章两种。书画家本人在作品上钤印，是随着名款的被普遍使用而渐渐普及起来的。书画家在完成作品后，除了签名外还要加钤印章，以表示是自己所作。这种情况大约始于五代的李煜时。米芾《画史》记述：“‘锦锋白莲居士’，又称‘钟锋隐者’，皆重光画自题号，意是钟山隐居耳。每自画，必自题曰‘钟隐’，上著‘内殿图书之印’及押用‘内合同集贤院’黑印，有此印者，是典于文房物也。”
　　由于印章质地比较坚固，一方印章可以使用若干年，甚至可能使用一生，因此，用印章来辩真伪，是有相当根据。但是，因为印章坚固耐久，书画家死后，印章可能依然存在，后人便可利用这些印章去作伪，因此，搞鉴定工作不能专靠印章，只能把它当作一项辅助手段。各个时代的印章有各个时代的特性。而这一特性可以从印章的形状、篆文、刻法、质地、印色等诸方面分辨出。
　　北宋的书画作品上，钤盖书画家本人印章的很少，大多数书画家在作品上不钤盖本人的印章。宋代的印章以铜、玉居多，少数是用其他的材质。印色有蜜印和水印之分，（南宋的末年出现了极少数的油印），蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄（油印因有油质，字口较蜜印和水印清晰），但它们钤盖在书画上全都显得厚薄不均。如宋代徽宗的书画印章“御书”长方大印，与明清时期的印色不同，印色较红而厚，是蜜印。宋代扬无咎《四梅图》卷中的“逃禅”、“扬无咎”印的颜色淡而薄，是水印。
　　元代印章的篆文、刻法都有所变化，出现了圆朱文印。印色大都采用油印或水印，质料有象牙、玉、铜、木等。元代高克恭《秋山暮霭图》卷，虞集的题跋在画的本幅上，虞集印的周围边框很整齐，他的印章的材质肯定是象牙的。因为印章的材质、印色不同钤盖出来的效果是不一样的。元代以后画家们不仅在书画作品上署款、钤印，还有题跋，所用印章也由一方发展到同时使用多方。
　　自元代王冕开始用石料刻印以后，采用石料刻印的人越来越多。明代早期，各种石料的印章已相当普遍，篆文的刻法也有新的变化，篆文的每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，俗称“锤头式”。宋代、元代的印章就没有这种形式的篆文，到了明中、晚期，这种风格样式的篆文印章便消失了。
　　明代初期　，一般书画家多采用油印，虽然是红色的，但显得较淡，并略呈黄色。与元代的印色有所不同，明初的最高封建统治者皇帝用的印色比较红，与一般人的印色不同。这时有些书画家的印章比较多，篆文的刻法又不同，如沈周的《卧游图》册中的画牛的那一开上的两方“启南”二字朱文印，字的大小是一样的，但却不是同一方印。因此对书画鉴定的工作带来了困难。
　　明代中后期，文彭治印很著名，后人称之为“文派”。文派发展了印章的文字、刻法，字文比较清楚，有的还刻上了边款，这在篆刻史上是一个新的发展和创造。这时的印章多以石质为主，但也出现了水晶、玛瑙等名贵材质。这一时期的印色的大多是油制的，颜色有浓淡之分。但也有书画家使用水印，水印色淡不均，且字口模糊。油印虽然也有浓淡之分，但字口比较清楚。
　　明代后期至清代早期，书画家所用的印章篆文变化不大，但印章的形状、字体字形都有多样化的趋势。有的书画家早中晚期的印章更换很多，但有的书画家的印章变化很少，喜用的印章比较固定。如恽寿平的“恽正叔”白文方印，下边处有向里凹的痕迹，在他的不同时期的几件绘画作品中，都钤盖着这方印。
　　清代中后期的印章，篆文刻法有各种规格，出现了如：丁敬的浙派，邓石如的邓派等各种流派。这些派别大多以《说文解字》为主体，刻印的人相当多，而且也类似文彭的样式在印章的侧面刻上下款。这时多以石料为刻印的首选质料。印色大多为油质，水印不见使用了。还有少数的蓝色印，是专门应用在丧事中的。

　　另外，在画传中有些著名的书画家，流传下来的作品很少；或者有些不知名的书画家，由于作品的数量少，无法对印章进行分析研究。这时，我们就应该根据各条件首先确定它的时代气息，然后，再看印章的时代气息与其他各方面的时代气息是否一致，如有矛盾，我们便可以进行具体的研究。假如那件作品是宋人名款，但印章却是清代的风格时，就需要仔细的分析：印章是后来钤盖上的呢？还是书画本身就是假的

　　收藏印对书画鉴定是有很多的帮助的。一则可以被用于证明书画作品的流传经过情况。将收藏家的时代排列一下，便可弄清楚它的传世经过，即前人所谓的“流传有绪”。其次，有几位鉴赏家如梁清标、安岐的眼力相当高，凡经过这两人盖过鉴赏印的书画，绝大多数是精品。另外，收藏印至少可以为推断作品的下限年代提供可靠的依据。如一幅画有宋徽宗的收藏印，就可以确定此作品最晚也是北宋的；如有张丑的收藏印，就可以说最迟也是晚明的；如有梁清标的收藏印那么便可推知：这最迟也是清朝初年的作品。
　　收藏印在皇室宫廷中也有一条比较明显的线索。北宋宋徽宗有一套收藏印，分别钤于书画的固定的位置，此七玺为：“御书“葫芦印，双龙方印或圆印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或 “政龢”方印，“大观”方印，“内府图书之印”大方印。以上七玺均为朱文。世称“宣和七玺”。凡有此七玺全者，即为宣和原装裱格式。因时代久远，宣和内府所藏的书画作品，大都经过后代的多次重新装裱，很难保存原样。

　　赵佶（宋徽宗）的收藏印钤盖的部位大致上如图所示：

　　　◇1：“御书”葫芦印。　　　　　　　
　　　◇2：双龙圆印或双龙方印。
　　　◇3—6：年号印，这几方印钤盖时，有时稍有互易。
　　　◇7：“内府图书之印”大方印。
　　 ◆“宣和装”中对于书法的作品的装裱形式，大体上和绘画一样，只是将前黄绢隔水
　　　　上的“双龙”方印，改为“双龙”圆印，，钤押的位置，不在标签上，而在标签下
　　　　方与本幅的接缝处。宣和的另一装裱形式是册装。宋徽宗曾命人将“上至曹弗
　　　　兴，下至黄居寀，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之曰《宣和睿览
　　　　集》。”
　　但是，收藏印与书画家的印章一样，也并不一定可靠。既然后人能够拿着书画家的遗印作伪，自然也会拿收藏家的印章作假。越是著名的收藏家的印，越是有人仿制，象项元汴的“天籁阁”等图章不知被人翻刻过多少次。何况，古代的收藏家的鉴赏力、判断力总是有局限的，即使果真是他收藏过，所钤的印也是真的，那么也不见的全是真迹。今天的书画鉴定仍然需要我们去全面的加以分析、考察，不能只凭藏印去定真伪。

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