印文的排列2

　　多字的排列，大約可分為兩種方式，一種是平均分配法，一種是參差協調法。茲分述如後：

　　一、平均分配法：

　　這是一種最簡也是最刻板式的排列方法，即是把印文中的每一個字，平均給與一個固定相等的位置，如係六個字的印，就把印面擘畫為六個等份，每一等份中刻一個字，不管字的繁簡，均以佔一等位為度。但因印文較多，在安排的時間，自然就有若干的方式，普通常見的有界格式、兩段式、三段式、四段式、多段式等。所謂界格式；是在印面先刻出與印文字數相同的等格來，然後每一格中刻一個字。這種式樣周代常見，至秦朝而益盛，間官私印，多以界格的方式刻，使印文排列整齊。漢、魏、晉亦常是此種格式。（見圖二）「趙國翟嘉孫印」及「天帝煞鬼之印」，前者為名印，後者為黃神越章。如果不刻界格，那麼，便【【】】取分段式，分段的方法最簡單的是採【【】】姓名印相同的兩段式，左右兩行，每【【】】刻三數個字。如圖三所示：「雨後登【【】】山」（林吉人刻、黃靈芝兄藏）。三段式與四段式是普通十個字左右的印所最常採取的辦法，圖四「侶山水以忘年」（姚放刻）即是三段式的。採取三段式的刻法，印文如果是奇數，古人常常把中間一字的下面一格空，以形成左右對稱的式樣，使整印面平勻。如圖四「登高而望達」（見文三橋先生印譜）。四段式、多段式均與三段式相似，要之，求印文地位的整齊而不求印文筆劃疏鬆的平均。所以平均分配字法的方式，好處在方正簡易，有疏有密，從白文印留紅的地方看，自然而然的有一種錯落的趣味。這種方式，是初學刻印的人所應採用的，但如把它刻好，也非易事，因為多字印的印文，筆劃多寡，必定不會相同，將簡單的字與複雜的字，用相同的方位來處理，如果不是精於篆書，便無法將筆情表達出來。

　　二、參差協調法：

　　多字印的印文，既然繁簡不一，那麼，為什麼不把簡單的字刻小一點，把複雜的字刻大一些，使它們互相協調呢？於是，參差協調，成了刻印時安排印文的靈活運用的不二法門，也就因此而產生的印章的章法。刻印的人，如果懂得用刀的刀法，再明瞭印文的安排的章法，就等於學習書法的人，學會了運筆與結構一樣，基本的法則知道，只要肯努力、肯練習，持之以恆，何愁寫不好字呢？參差協調的方式有兩種，即長短與大小兩種，長短法適用於小篆，因為刻小篆印，都比較整齊，印面中的文字，繁的佔較大位置，簡的佔較小地位。但是，所有的字，都是佔一個方形位置；無論是方、正方、扁方均可，這樣，字形的長短雖然不同，但在表面看來，仍是成為三段式或四段式等的整齊格式，漢印大多是採取這種辦法。圖五所示是交三橋刻的「醉倒落花前，天地為衾枕」及趙之謙所刻的「生逢堯舜君不忍便永訣」，這樣依字的筆劃繁簡而伸長縮小的情形，可以作長短法的模式。大小法多用以刻製古篆印，因為秦以前的篆書，多大小參差，形狀不同，不像漢印那樣，都可以用方形來範疇的，它的大小，有時相差頗遠。刻這種印也有較整齊與較錯落的兩種方式，如圖六所示，「朗盒所得銘心絕品」是童大年刻的，就比較整齊。而「婺原俞旦收集金石」「光緒乙酉續修監志，洗拓凡完字及半勒字可辨識者，尚存三百三十餘字，別有釋。國子祭酒宗堂盛學錄，蔡賡年謹記。」二印是黃牧甫所刻，印文大小相差頗鉅，必須大小參差錯落，才有自然之緻。

　　無論是以長短或大小的方法去安排印文，總是以不背篆書的筆意為原則，因為篆書的體勢，不同，安排上自然有異，而篆書又是篆刻基礎，不諳篆書，則無法達到印文安排妥貼的高境界，以前的篆刻家趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、王福厂等篆書寫得好，多字印自然也刻得好，可見篆書的成就與印文的安排是有直接關係的，習篆刻的人，不得不從事於篆書的攻研。

　　三、雜形印

　　普通印文的排列方式，如果我們歸納而言之，可以分為「迴文式」、「左行式」、「兩殿式」、「三殿式」、「多殿式」、「界格式」等多種，但這些都是指方形長方形印而言，如果印的形狀變異，則印文的排列，雖然仍然可以採取上述幾種方式，但因印形的變化，更能產生若干不同的境界。

　　我們常見的雜形中，以圓形、橢圓形、自然形為最多，多角形、鐘形、扇形、葉形、書卷形……等，雖然也偶爾一見，但均非正格。圓形印與橢圓形印文的安排，大約有兩種不同的方式，一種我稱之為「滿格式」，一種稱為「留空式」。所謂滿式格，是將筆劃佈滿印面，表面看來無疏密不同的感覺，如國一之上「磨墨磨人室」（王壯為刻）、下「布袋盒」（河井荃盧刻）。如果不能佈滿，則中間多加刻一些圖案或界格，把空白的地方裝飾地來，讓人有一種整體之感。如圖二上「言顧行行顧言」（陳蘭甫刻）中間便有一瓦當形的飾紋。圖二下「延年益壽」（黃牧甫刻）便是雙線界格與飾文並用的。留空是因為印文的數目少、筆劃少、繁簡不同，乃至邊緣的限制，不得不在若干處餘一些空白。而這些空白之處，能與印文的朱色，起協調或對比之效。如圖三上「華（花）好月圓人壽」（黃牧甫刻）便是中間留了空白。圖三下「錢卓井」（作者刻）是利用錢形代表姓氏，而上下空白，相互調和。至於圓形印中的迴文式，則圖二上與圖三上便都是很好的例子，尤其是「言顧行行顧言」一印，只刻四字，於言與行下各刻二小點以示重文，迴文讀來，便成兩句格言，甚為別緻。圓形印中採取兩段式、三段式和多段式的例子也屬常見，如圖四「創名長者」（童大年刻）即兩段式，「且抱青芻學飯牛」（沈菼刻）為三段式，「綏統承祖子孫慈仁永葆二親福祿未央萬歲無疆」（漢印）為多段式，這些印都是右行。但圓形印中，也常常看到先上下後左右的，如圖五之「綠杉居士」（見六石詹古印存、無作者姓名）便都是先讀上下後讀左右的，這也是圓形印中的一種特別排列方法。有的人認為圓形印既然可以上下左右相互先後，便隨意安排，致使印文前後左右顛倒，印文不能終讀，便產生了不良的後果。如圖六「今人不見古時月，今月曾經照古人」（小鐵刻）如果不知李白這兩句詩的話，你不知要惴忖多久，才能悟出這印文的句子。這方一入眼便覺得刻得很好的印，便犯下安排不當的毛病。因為圓印中如果四五個字，可以先上下後左右，因左右各只一字，不會錯讀的，如果字多了，則非以通常的辦法：先右後左、先上後下不可，不然，便不易為人瞭解了。自然形的印以及其他雜形的印，只要你能把握了這個原則，使印文安排得從容自然，便是一方好印了。圖七所示「甘谿山房清賞之記」（見六石盒古印存、無作者姓名）便是使用了分段的錯落式，雖然這方印刻得並不高明，但使人看了很容易地就可讀出印文，便是一正當的排法。至於因印的邊緣凸凹而致使印文排列非錯落不可的例子很多，但仍以能令人可讀為目的，在此，就不再多舉例說明了。