泰山画派之梦

　泰山画派，一个美丽而浪漫的丹青之梦。


　　它近在咫尺，又远在天边；似乎现实，却又飘缈。


　　说它近在咫尺，确有实证可稽，上世纪末期19997年，确实成立过"泰安市泰山画派研究会"发表过宣言。建立过机构，而且进行了探索式实践，出版过一部《泰山画派研究会画家作品选》，还集体创作了百米长卷《中华泰山画卷》说它远在天边，却也有其道理。进入新世纪后，正当人们翘首以待，泰山画派却偃旗息鼓，烟消云散，泰山依旧在，画派却无影无踪了。


　　这个现象令人深思，。或许。它真的应验了"人在事兴，人走茶凉"那句老话，倡导者一旦易帜，画派便流于无形？亦或真入某种舆论所说，画派是天然形成的，不是人力可为的，是后人评定的，而非今人创立的？或许，泰山画派出现太早，天时、地利、人和尚不具备？或许，泰山根本就不需要一个这样的画派？







　　一

　　放眼神州，画派林立。京津画派、海上画派、金陵画派、岭南画派、长安画派、关东画派等彪炳于前，成就突出，影响深远；冰雪画派、黄土画派、写实画派、大地画派、旅游画派、相对画派等创立于后，异军突起，各领风骚。天时地利人和，激荡着老的画派持续发展后继有人，催生着新的画派雨后春笋破土而出。


　　纵观各画派的命名大体体现两个原则：或按画家活动的地区，或按艺术的表现特点。细察各画派的创立，一般具备三个因素：


　　一是有共同遵守的宗旨、纲领，二是有相近的风格特征，三是有连续存在的画家群体。再看画派的规模，则五花八门，各有千秋，既有绵延数代的庞大军团（如岭南画派），也有天马行空的只身一人（如相对画派）。


　　如果仅仅以上述几个因素来思考问题的话，泰山画派便没有蒸发的理由。同时据此了望山东画界的话，齐鲁画派也早该横空出世了阅尽春色了。然而，事实不是这样。这里必然有更为重要的原因。


　　中国人常说"事实造英雄"，形成公认的画派不是一件容易的事。中国绘画几千年的历史，形成画派流传后世的毕竟屈指可数。只要粗略考察一下便不难发现，这些画派都有一个特点，以一代宗师开派于前，以数代名家继踪于后。如岭南派，开派人物为"岭南三杰"高剑父、陈树人、高奇峰，后继中间有关山月、黎雄才，传子今日又有林墉、杨之光等，数代绵延，名家迭出，始成画派。又如长安画派，创始人石鲁、赵望云，辅之以何海霞、方济众、黄胄、康师尧，今则有（黄土开派人物）刘文西等，皆属大家级人物。没有大家级人物的画派，一如过江之鲫，终因成就不高，影响不大，得不到公众认可，难为乎为派也！


　　何为大师？一在于卓立独创。敢突破，敢立异，个性鲜明，独树一帜，在绘画史上能填补空白，争一席地位。二在于真知灼见。长于在美术理论中创立新说，自成一家，远见博识，影响广被。三在于凝聚力极强。胸襟阔大，境界高远，德高望重，俨若泰斗。


　　当然，金无足赤，人无完人，理想化的大师是不存在的。然而，大体符合这三条，也就是大师无疑了。而且，大师也有一个锻炼成熟的过程，前贤固然可敬，后生也未必不可畏。只要品性高洁，志存高远，根底深厚，勤于实践，未必不成为领军人物。


　　记得看过一篇文章，题目是《呼唤齐鲁画派》，文中为山东画界"放眼群山连绵"，"难见高峰突兀"，并提出质疑：常说有群山才能有高峰，但当群山连绵一望无际之时，何以不见高峰？一语既出，四座皆惊。这是齐鲁画界的尴尬，也是泰山画界的隐痛。


　　齐鲁画派尚属渺茫，泰山画派更是梦幻。领军人物的缺员，美术理论的薄弱，舆论认可的匮乏--从泰山极顶四望，那也只有"天地齐鲁，眼空无物了"了。


　　二

　　事已至此，是为泰山画派唱挽歌呢？还是为其招魂呢？


　　我主张为其招魂。虽然辛弃疾说过："青山遮不住，毕竟东流去"，苏东坡不也说过"门前流水尚能西吗"？


　　泰山之大，泰山之雄，泰山之文化，泰山之品牌，不能没有一个画派。没有这个画派，是泰山文化的缺憾，是泰山品牌的折扣。泰山画派的创立，顺潮流而合人心，尽管欠缺了某些条件，但其大方向是对的。如今的泰山画界，"眼前战国成争鹿，海内人才孰卧龙"，只有泰山画派这面旗子才能匡天下凝聚人心而终成大业。忽略这一页历史，放弃这面旗子，是对泰山历史对未来不负责任的表现。


　　泰山五千年的文明史，泰山历代志士英杰的文化奉献，为泰山画派奠定了坚实的文化基础。泰山神山、圣山、世界自然文化双遗产，更携五岳独尊之旧势，驾名山之寿之新风，为泰山画派提供了举世无双的品牌。泰山雄伟壮丽的无数景观、丰富多彩的风土人情，为泰山画派准备了取之不尽、用之不竭的灵感与素材。泰山脚下的艺术群落，虽然尚缺领军人物，但也为泰山画派提供了铺垫了中间力量。或许，这中间就有着潜在的、未来的艺术大师？或许，"飞将军之重霄入"，某大师忽效高僧，挂褡名山，担当起泰山画派的开派大师？


　　万事俱备，只欠东风。


　　这种潜在的、或外来的开派人物，应该培养或具备如下素质：


　　一、境界甚高，有人把人生境界分为六个阶梯，1、个人；2、家庭；3、亲朋好友；4、民族、国家、阶级；5、世界、人类、历史；6、宇宙、自然。即使达不到最高境界（自然、宇宙），也切莫堕入只为一己私利而钻营的境地，沾沾自喜于虚名微利。这样的人，即使一时抢到这面旗帜，也终会为历史所无情抛弃。


　　二、具有领袖群伦的气象。能为泰山画派制定出远见卓识而脚踏实地的奋斗纲领，并具有较强的向心力、组织才干及实际操作能力。


　　三、强调创新，突出个性。于作品中体现泰山画派的特色，画出成规模、有影响的画派经典之作。


　　四、关注理论并进行理论创造。美术理论的成熟，是一个画派形成的重要标志。


　　五、提高文化修养。作品中能体现泰山深厚的文化底蕴。半文盲胜任不了领军人物。


　　人皆可以为圣贤。经过持久努力，"明月出海底，一朝开光曜"，岱下未必不能成为大师的摇篮。


　　三

　　冷落泰山画派，是因为不理解泰山画派的品牌效应。一旦明白了泰山画派的含金量，说不定会一蜂窝来抢这个品牌，犹如商家的抢注商标。


　　这道大可不必，还是量力而行的好。沐猴而冠，是要贻笑大方于天下的。


　　为泰山画派招魂，呼唤这个画派的复兴，那是从美术历史的长河走向这一角度出发的，并不意味着朝夕必争的急功近利。在画派问题上，林墉先生的一段话颇为耐人寻味：


　　"横观近年画坛，十几张画一个宣言，一两次宣言就有流派，一有流派就匡成画会，一有画会就当家长……而荒于立论，疏于实践，谬于时代，悖于社会，背于大众，只注目于蝇利浮誉，成得了气候么！"


　　他推崇"兢兢于实践，耿耿于时代，贞贞于艺术，谆谆于后辈，谦谦于同道"，相信"只要紧跟时代，拥抱生活，推动历史，净化心灵，造福社会，勤于实践"，历史是会有情的。


　　杨之光已不承认自己是岭南画派，林墉又潇洒如此。那么，我们之于泰山画派呢？


　　那用得着两句偈语：


　　月在中天云在山

　　花自飘零水自流


　　如是而已！