画画世界
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      民风民俗说年画

        作者:核实中..2009-10-28 11:02:01 来源:网络

         年画作为我国最古老的一种绘画形式,起源于汉代甚至更早以前,源于画物于门上驱邪避恶。据《周礼·春官》载:“师氏居虎门之左,司王朝。”可见当时就有画虎于门上的习俗。汉代应劭著《风俗通义》:“谨按皇帝书,上古之时,有荼与郁垒昆仲二人,性能执鬼,度朔山上,章桃树下,简百鬼,无道理,妄为人祸害,有荼与郁垒缚以草索,执以食虎。”于是,汉人饰桃人,垂苇菱,画虎于门便由此而来。此外,汉人还画武士于门上。《汉书·景十三王传》载:“广川惠王越,殿门有成庆画,短衣大长剑。”这里的武士便是指成庆,成庆是古代的一个勇士。汉代的门神画样一直流传到魏晋南北朝。到了唐代,佛教盛行,一些新的门神式样开始出现,对后世影响很大,传说唐太宗李世民晚上经常梦见鬼怪,就让名将秦叔宝和尉迟敬德全身披挂,轮流守夜。后来,唐太宗命画师将他俩的画像贴于左右门上。这种风气从宫廷流传到民间,相沿成习,至今仍可见到秦叔宝、尉迟敬德威风凛凛地在门上忠实地履行自己的神圣职责。此外,唐代大画家吴道子画的钟馗捉鬼像,成为传统的门神式样之一。

          门神到了宋代进入成熟时期,并留下很多史料。如孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》及张择端的绘画长卷《清明上河图》中都有关于年画的描述。宋代年画流传到现在的有《闲忙图》、《村学图》、《百子戏春》、《仙岩寿麾》等都是很典型的代表作。

          明代是年画繁荣时期,真正出现年画的朝代也从明代算起。明刘若愚《酌中志》载:冬至后,“室内多挂《绵羊引子》画帖,司礼监刷印《九九消寒图》。”这其中点到的两幅画,从形式到内容正是我们如今所说的年画。该书还生动地记载了当时宫中张贴年画的情景。其中提到的鬼判就是指钟馗。由此可见,当时的宫廷中也与寻常百姓家一样,新年时都要贴年画以驱邪避恶,迎接喜庆吉利。

          “年画”一词是清道光三十年,即1850年才出现的,出于清人李光庭《乡言解颐》:“扫舍之后,便贴年画,雅子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》,令小儿看之,为之解说,未尝非养正之一端也。”清代是年画的鼎盛时期,其表现形式、制作手法、涉及内容都有了很大的发展,且各地年画特点也越来越明显。有清一代,创制了大量的历史小说、戏剧故事、神话人物年画,涌现了《金玉满堂》、《天官赐福》、《教子成名》、《文姬归汉》、《三国演义》、《封神演义》、《西厢记》、《西游记》、《水浒传》、《琵琶记》、《杨家将》、《白蛇传》等年画名作,尤其是《红楼梦》,其表现形式之多,绘刻之精细,色彩之雅致,远非一般人所能想像。

          民国时期,年画艺术开始走下坡路,民间年画发展到抗日战争前,已是日薄西山。此时期以上海的老月份牌为代表的石印年画走俏,形成了一道独特的“年画风景”,代表作品有郑曼陀的《春思图》、杭稚英的《姐妹花》、金梅生的《四季美人图》、胡伯翔的《贵妃醉酒》以及周慕桥、谢之光、李慕白等名家作品。月份牌的应运而生,在某种程度上促进了木刻年画向石印、胶版印制的发展。

          抗日战争时期,年画在解放区得到新生。这一时期的年画,主要以抗日和劳苦大众为题材,呈现出一派新气象。如古元的《拥护咱老百姓的军队》、张晓菲的《识一千字》以及以妇女为题材的《读了书又能写又能算》等等。此时期,可说是旧年画向获得新鲜血液的新年画的转换时期。

          新中国成立后,年画蓬勃发展。20世纪80年代至今,可称为新中国成立后年画的鼎盛时期。题材之丰富,形式之新颖,色彩之艳丽,都极一时之盛。无论是领袖名人,还是英雄模范,无论是历史题材、神话故事,还是当代先进、劳动人民,无论是山水名胜,还是花鸟走兽,都纷纷登上年画,琳琅满目,美不胜收。

          我国年画的主要产地有:苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强、山东潍县、河南朱仙镇、陕西凤翔、山西临汾、四川绵竹、安徽阜阳、福建泉州、广东佛山、云南大理等。

          我国传统的年画皆为木刻印制,也有少量手工绘制的,发展到上世纪三四十年代,传统的木刻印刷也逐渐为先进的印刷工艺代替,但古朴淳厚的韵味也随之消失。

        来源:网络

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